士大夫造句

用“士大夫”造句

1. 士大夫们在古代中国被视为社会地位和学识丰富的象征。
2. 中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
3. “江东有一吴儿老翁萧衍，专事衣冠礼乐，中原士大夫望之以为正朔所在。
4. 北宋时期，疑古思潮的盛行、士大夫对金石的爱好与传拓技术的发展共同助成了金石学的兴起。
5. 据朱亮介绍，东周时期讲求“列鼎而食”，根据天子九鼎、诸侯七鼎、士大夫五鼎的等级制度，可以看出，此墓主人的身份应为地位较高的士大夫。
6. 东周时期讲求“列鼎而食”，根据天子九鼎，诸侯七鼎，士大夫五鼎的等级制度，可以看出，此墓主人的身份应为地位较高的士大夫。
7. 可以作文武官员的次等朝服，也可以作诸侯士大夫燕居的晚礼服，还可以作帝王不视朝时的便服。
8. 志大才短，不能回避*贵，亲礼士大夫，求周身辅国之远图，而自恣胸襟。
9. 如五代清议亡，士大夫尽失忠义之气;而宋朝清议之风复起，士大夫遂“以名节为高”，仁人志士能做到临难不屈。
10. 只是石勒对在华夏之区如何治国安民毕竟很陌生，身边有很多儒家士大夫辅佐，在制定大政方针方面，还是会听从儒生们的意见。
11. 所以,陈设中将处处透出一种萧散恬淡的心境,结合明代士大夫宅园内读书藏书、宴游赋诗、啜茗博古、灌园溉蔬的特点,设文人藏书楼、书画斋等。
12. 如五代清议亡,士大夫尽失忠义之气;而宋朝清议之风复起,士大夫遂“以名节为高”,仁人志士能做到临难不屈。
13. 对于这本因许多秽亵描写而为封建士大夫所不齿的小说,张竹坡以其独特的艺术鉴赏力写下了“第一奇书非淫书论”的评语。
14. 在这一过程中，苏轼以自觉的理论意识将词的创作提升和纳入士大夫主流文化之内，用"以诗为词"的理念，自成一家，自创一体。
15. 感遇忘身：感遇，感激恩遇；忘身，愿舍身相报。旧时士大夫向皇帝谢恩，表示忠心的套话。
16. 宋代歌妓不仅在酒筵歌席上为文人士大夫唱词侑觞，而且还直接进行词的创作。
17. 贡院和妓院同处一地，制造了更多名士风流的轶事，也让秦淮河成为最广受士大夫记叙的欲望的象徵。
18. 太学、贡院和妓院同处一地，制造了更多名士风流的轶事，也让秦淮河成为最广受士大夫记叙的欲望的象徵。
19. 此人三十有余,身材高挑,面容英俊,牙齿光洁,比想象的士大夫年轻许多;衣着朴质朝服,但每条丝线缝针,皆为对称,颇为工整,可见其宫廷之外,也是很有品味。
20. 士大夫交往的习惯，和审美价值的取向等，是宋代次韵词繁荣的原因。
21. 甑子糕有其热乎乎、甜滋滋、香馥馥且松软爽口等诸多独到之处,所以上从士大夫,下至平民百姓,无不青睐。
22. 所以一般士大夫的诗酒风流,流传坊里的蕴藉佳话,无不是她们血泪写成的。
23. 百姓如何取乐不得而知,士大夫则“呼朋命伎,彻夜歌呼,无人诃诘”,有权势的“先期重价,各占灯楼”。
24. 以此而言,岳飞的北伐是难容于士大夫的,他的死也是必然的。
25. 投阁，是一种古代中国文人士大夫向朝廷提出自己的才学、志向和抱负的方式，有如在大千世界中轻启一扇知识的窗户，让智慧之光透过岁月的尘埃，照耀着人们的心灵。
26. 在古代中国，许多文人士大夫都潜心修习计然之术，将智慧融入生活中，如同巧手织就的华美图案，使人们能够在纷繁复杂的世界中找到清晰的方向。